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诗中国民间传说

骊山和骊山老母的传说
骊山相传在很早的时候,有一天,不知道什么原因,突然间只听得轰隆隆一阵巨响,天的一角塌了下来,日月星辰也都失去了光亮,使得好好的一个人间,一下子变成了昼夜难分、混混浊浊的一片。天火烧着了所有的山林村.. (2011-10-18)
远古时代有关姓氏的神话
姬姓姬姓始于黄帝。据《史记》所载,黄帝本姓公孙,名叫轩辕,但因“长居姬水”,改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王,是中华民族的祖先,中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25.. (2011-10-18)
关于瑶族赵姓的美丽传说故事
赵姓不仅是汉族之中的大姓,在少数民族之中也为主要姓氏之一,尤以瑶族赵姓为著,但谁也想不到,传说他们的先祖竟然是一只龙犬。据瑶族史话《过山榜》所载,瑶族的始祖是一只名叫盘瓠的龙犬。传说,自混沌原始年.. (2011-10-18)
毛南族“放鸟飞”的传说
在毛南族众多的节俗中,正月十五“放鸟飞”最具特色和奇趣。传说过去毛南山乡有位老法师,他有个心灵手巧俊美出众的独生女儿,擅长以竹篾和菖蒲叶编百鸟,人称“小鸟姑娘”.她与一小伙子相恋,准备大年初一完婚。.. (2011-10-18)
藏族东女国之传说
走进丹巴嘉绒藏区,当地人会告诉你,“嘉绒”即“女王的河谷”,这里古时是东女国,国王是个丹巴美女。历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。    在横断山脉雅砻江走婚大峡谷,有着古老神秘的母系氏.. (2011-10-18)
神话产生的时代
神话是一种世界现象,与原始歌谣一样,不只是中国所独有。按照马克思主义的看法,神话这种思维活动是从人类发展的野蛮时期的低级阶段开始的,经过野蛮时期的中级阶段、高级阶段,到文明早期时,神话一直被创造着.. (2011-10-18)
从“入日”的诠释看逐日神话(2)
既然前一种解释使同一部书中的两则神话无法协调,而后一种解释却能保持两者的一致,那么,何者可信也就不言自明了。第三,就神话自身的创作逻辑而言,“纳日”的解释更能合情合理地揭示情节发展中因果之间的内在.. (2011-10-18)
从“入日”的诠释看逐日神话(1)
夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。——(《山海经·海外北经》)《夸父逐日》是一则流传广泛的远古神话。长期以来,围绕这则神话中的某些词句.. (2011-10-18)
钻木取火的传说
原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的,我国古代也有许多传说。传说中有一些大人物,这些人往往既是首领,又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。原始人的工具十分简单.. (2011-10-18)
临清"贡砖"背后的故事
文人黄威宏东昌府文人黄威宏因得罪当地官僚,准备找个地方先躲上一阵。想了半天,黄威宏决定藏身于临清。临清在东昌府北面,在运河坐船,三两个小时便可到达。那里城市繁华、商贩众多,便于躲藏。当时临清商业发.. (2011-10-18)
临清"贡砖"背后的故事(1)
临清贡砖炼制现场(资料图片)今年5月,山东省考古研究所的考古人员在古运河北岸、临清市戴湾河隈张庄村发掘出土了17座古代临清贡砖窑址。发现的17座古代窑址,年代从明朝一直到清朝末期。这次考古发掘,让临清贡砖.. (2011-10-18)
女娲补天传说来自何种背景?神话传递灾变信息(2)
这段神话是依据上古时代的传说编撰于东汉年间的,冀州在今河北省一带,正在红山文化区的范围内。有关专家在考察白洋淀流域区的历史地貌时发现,从任丘、河间到保定、望都一带,向西偏北的方向延伸,一直到完县、.. (2011-10-18)
女娲补天传说来自何种背景?神话传递灾变信息(1)
黄帝来自北方,黄帝文化的早期阶段是红山文化。可是,灿烂的红山文化却在距今5000年左右突然消失得无影无踪,黄帝和他的部落似乎一下子就从辽西大地人间蒸发了!黄帝为何要离开生养他的故土?他去了哪里?他和他.. (2011-10-18)
“夸蛾氏”是什么神仙
《列子·汤问》篇中“愚公移山”的寓言在中国是人尽皆知的。故事讲述愚公为了搬走挡在家门口的太行、王屋两座大山,率领全家人挖山不止,天帝被他的精神所感动,派了两个神仙把这两座山搬走了。这两个神仙,据《.. (2011-10-18)
中国古代鬼文化探析(2)
三、鬼文化在中国传统文化中存在的原因和影响    鬼文化之所以能够长期存在,是因为它融入了中华文化的主流,做到了批判和劝谕的文学效果。比如,十八层地狱,以人间不同的罪恶方式来应和地狱中不同的惩罚方.. (2011-10-18)
中国古代鬼文化探析(1)
一、说鬼——鬼文化的起源    鬼的观念形成很早,在原始社会初期出现的图腾崇拜中,就融入了鬼图腾崇拜,在甲骨文、《说文解字》里已经产生了“鬼”字并有所诠释。从字义和所留文物上考察,“鬼”的观念在当.. (2011-10-18)
中国民间信仰:城隍是个什么神
笔者在媒体上看到的报道,大多采用了城隍神源自水庸的说法,甚至有人调侃地说,广州人有“水鬼升城隍”一说。  这种说法倒不是近年专家所独创,远在唐朝,便有一位叫吕述的人提出这一说法。到了明朝又有两位学.. (2011-10-18)
牛郎织女故事在战国时代已形成
“牛郎织女”的爱情传说流传已久,然而这个传说形成于何时,却有不少争议。西北师范大学文史学院教授赵逵夫认为,根据秦简《日书》所记,这一神话可能早在战国时代就已形成。赵逵夫是在近日举行的甘肃省第二届简.. (2011-10-18)
七星山下石佛寺锡伯民间故事多(2)
七星山残存半边塔座的辽塔 (2011-10-18)
七星山下石佛寺锡伯民间故事多(1)
石佛寺乡一村锡伯族民居七星山下石佛寺锡伯民间故事多  辽河,从东北方向而来,在沈北新区兜了个弯儿,向西南奔去。千百年来,辽河滋润着肥美水草、良田沃土的同时,还孕育着灿烂的辽河文化。锡伯族民间故事,.. (2011-10-18)

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