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《权谋书》卷三:君子六要,孝行为首
2011-10-25 08:37:31 | 进入论坛 | 来源: | 作者: 【 】 浏览:1556次 评论:0
1. 做人的根本

孔子说:“君子注重根本,本建立了,道自然也就跟着产生。”根本不健全,末梢必定也是歪斜的;开始就不兴盛,到最后必定衰竭。《诗经》上说:“土地是平的,泉水自然就清澈。”《春秋》上的道理,说有正春就没有乱秋,有贤明的君主,就不致有危亡的国家。

《易经》上说:“根本有了,一切万物都能有条不紊;开始错误一点,到后来会越来越错。”所以人要注重根本,要注重开始。

 2. 方正之道

魏武侯问吴子有关“元年”的意义,吴子答道:“这是指国君一切事情的开始都该小心谨慎。”

武侯问:“要怎样才算小心谨慎呢?”

答道:“要方正。”

问:“又该怎样方正呢?”

答道:“要聪明有见识,如无聪明见识,怎能看出方正。要多听并加以选择,自然就能增加智慧。所以从前的人主一开始就听取治国之道,大王的一句话,士人的一晋见,乃至普通平民要求晋见一定应允,公族有问必答,四方来的人一律不拒见,可以说是不阻塞民意;颁赐禄位必定公平,量刑也必定适当,人主的心肠必定厚道仁慈,维护人民的利益,除掉人民的祸害,这样的人主就可以得到民众的拥护了;人主本身正大,慎重选拔大臣,大夫不另兼职,掌握政权的大臣不同属于一个宗族,就可说是不独占权势了。这是《春秋》上的道理,也是元年本意之所在。”

 3. 处世的六根本

孔子说:立身处世有六件基本的事,根本建立了,然后才称为君子。

立身有方,而以孝为本;居丧的时候要守礼,而以哀戚为本;作战时有军队,而以勇敢为本;政事要有条理,而以才干为本;居国有他的礼仪,而以继嗣为本;生产按时节,而以人力为本。

把根本的事丢在一边不去巩固它,就不能做好小事;亲戚相处都不愉快,就不要专门从事外交活动;没有开始与结束,就不要从事多项活动;听来的那些话,不要多谈;跟前的那些人都不愉快,就不要向远发展。所以要返回根本,培养根基,这是君子立身行事的道理。

 4. 孝行很重要

上天所生的,大地所孕的,没有比做人的道理重要,也没有比父子之间的亲情,君臣之间的道义来得更大;父亲是尊严的,儿子是仁善的,君要讲义,臣要尽忠。贤明的父亲对于子女,在他生长的过程中,要拿慈爱的心肠照顾他,要教导他成材,培养他的风范,除去他的虚伪,及时养成他的节操,对他的给予要谨慎;小孩在七岁以上,做父亲的要替他选择好的老师和朋友,不要让他有坏的表现,让他慢慢向好的路上走,早一点使他接受教化。一个好孩子伺候他的双亲,在谈话对答的方面,不要让父母听来不顺耳;在进退行动方面,表情仪态不要让父母看来不顺眼;恭敬小心,不违背父母的心意。君子之侍奉双亲,是在积德;子女是双亲的寄托,对于双亲只有侍奉而无法推辞,推辞不侍奉的,是害了双亲,所以能令双亲安慰的事,人子都应该去做。

贤能的大臣侍奉他的人主,从接受命令那一天开始,把人主当作父亲,把国家当作家,把士人当作兄弟,假如对国家,对人民有帮助,有利益的事,就应该不避艰难,不怕劳苦地去完成他应做的事,而他的人主也有义务来成全他。至于君臣和人民,也是相互为本,有始有终。

孔子也说过,一个人的行为没有比孝行来得更重要;孝从内心发出而表现于外,这也就是说,根本强固,花朵自然茂盛。人主以大臣为根本,大臣以人主为根本,父亲以子女为根本,子女以父亲为根本,舍弃根本,花朵自然枯萎。

Tags: 责任编辑:花坟
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