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《蒹葭》题旨多解考辨(二)
2011-10-23 21:22:51 | 进入论坛 | 来源: | 作者: 【 】 浏览:658次 评论:0
 五、哲理之说
  
  “伊人”是一个具体而缥缈的目标,它可以涵盖各种可望而不可即的人生境遇。钱钟书称:“‘在水一方’为企慕之象征“,“盖非徒儿女之私也。”[17] “《蒹葭》有可能根本就超越了诗人单纯对于恋人的思念,而转化成为对于所要求的人生意境的追求,如果主人公由于现实的阻隔真正实现了一种跃升,那便是成为一种理想。”[18]屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的美政理想,浮士德的知识、爱情、政治、审美、事业五大悲剧历程,无不是对这种人生境界的现实诠释。
  
  六、其余之说
  
  除此而外《蒹葭》题旨尚有余说。今人李长之《诗经试译》说“这是怀念友人的一首歌”[19];有 “君子隐河上”的 “贤人肥遁”之说;还有祭河新说: “此乃秦人祭河之诗……诗所谓伊人;不过诗人心理上构成之幻影,与湘君、湘夫人、河伯、山鬼乃相同之物。”[20] “今人有从民俗学角度提出‘人祭’新说,‘写的是一种古老的陋俗——以女祭河’,是‘河伯娶妇’在诗中的印证。”[21]
  综上所述,《蒹葭》正像一个美丽而神秘的美人,世人都觉其美而对其美之奥秘解释不同。王夫之《诗绎》曰:“作者用一致之思,读者各以其情而自得……人情之游也无涯,而各以其情遇,斯所贵于有诗。”清代叶燮《原诗》指出:“诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之间,其旨归在可解不可解之会;……言在此而意在彼,所以为至也。”诗歌之审美张力正在于此。我们也正期望:有一千个读者,就有一千位“伊人”、一千篇《蒹葭》。
  
  参考文献:
  [1][2]孔颖达.毛诗正义[M].香港:香港中华书局,1964.
  [3]王宗石.诗经分类诠释[M].湖南:湖南教育出版社,2001.
  [4] [11][12]陈子展.国风选译[M].上海:上海古籍出版社,1983.
  [5]吴露.青春的迷惘 年少的感伤——《蒹葭》的心理内蕴透视[J].名作欣赏,2005,(6):65-67.
  [6]姚际恒.通论·卷7[M].香港:香港中华书局,1963.
  [7]方玉润.诗经原始[M].北京:中华书局,1986.
  [8]陈戍国.诗经图文本[M].湖南:岳麓书社,2006.
  [9]王妍,薛金东.《诗经·蒹葭》主题及伊人之初探[J].无锡商业职业技术学院学报,2006,(1):95-97.
  [10]朱熹.诗集传[M].上海:上海古籍出版社,1980.
  [13]刘绪义.刘绪义《诗经》心得[M].北京:东方出版社,2007 .
  [14]朱东润.中国历代文学作品选[M].上海:上海古籍出版社,1979.
  [15]扬之水.诗经别裁[M].北京:中华书局,2007.——
  [16]莫砺锋.莫砺锋诗话[M].北京:北京大学出版社,2006.
  [17]钱钟书.管锥编(第一册)[M].北京:中华书局,1986.
  [18]李展.《蒹葭》与诗人的审美[J].美与时代,2004,(1):73-74.
  [19]鲁洪生,赵敏俐.中国古代文学名篇导读[M].北京:中华书局,2003.
  [20]苏雪林.《诗经杂俎》[M].台湾: 台湾商务印书馆,1995.
  [21]金启华,朱一清,程自信.诗经鉴赏辞典[M].安徽:安徽文艺出版社,2007.
Tags: 责任编辑:花坟
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